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恩典與功德這個問題，在 羅馬 天主教 與 基督教 的 神學 史上向來爭辯不休。 改革宗最重要的信仰宣言之一就是惟靠恩典（soia gratia）–—也就是說，救恩惟靠神的恩典。 信徒不能把自己的功德帶到審判台前，而只能全賴神的恩典和憐憫。

所謂功德乃是指人所賺取或配得的獎賞。 按照公平的標準，功德只能歸給配受的人，它是對一個人行為或表現的回報，如果該得的人得不到功德，那便算為不公平。

羅馬天主教神學從三種層次來說明功德；一種是應得的（condign），因為太值得稱讚了，所以神必定回報。 第二種是適合的（congruous），這雖比不上應得的功德，但神給獎賞卻是“適當的”。 這種適合的功德是藉著行善並接受懺悔聖禮而獲得的。 第三種功德是額外的（supererogatory）,是在責任以外多行善事而得的。 這種功德是從天主教聖徒而來的多餘功德，可歸入功德庫中， 教會 可從中取出來，分給那些功德不足的人，幫助他從煉獄升上天堂。

基督 教對於以上三種功德的看法都不同意，我們惟一能獲得的功德就是基督的功德。 神的恩典讓基督的功德藉著信臨到我們，神的恩典並不要靠人積功德才賜下，那是神為我們主動安排的。 恩典不是一種可存在於我們靈魂裡面屬物質的東西，我們在恩典中成長，但不是藉著在我們裡面一種可測量的東西，而全是藉著住在我們裡面的聖靈，施恩向我們所做的。 神用來幫助 基督徒 生命成長的方法是 聖經 、聖禮、禱告、相交和教會的牧養。

思考經文：
約15：1～8
羅4：1～8
羅5：1～5
林後5：17～19
弗2：8～9
多3：4～7


總結
1、 我們的救恩惟賴神的恩典來完成。
2、 我們沒有任何功德，足以使神有義務拯救我們。
3、 羅馬天主教神學將功德分作應得的、適合的和額外的三種，但是基督教並不接受這三種功德的說法。
4、 恩典是神所賜給我們卻不配得的悅納或憐憫。