但不幸的是，過了好多年，這位前殺人犯又殺了人！這次，年輕的律師已經成?中年的法官，剛好由他審訊這個案件。當他讀判決書的時候，他告訴這位殺人犯：“你上一次殺人之後，我是你的辯護律師，但今天我是你的法官。審訊團的判決是：你必鬚麵對絞刑被處決。願神恩待你的靈魂。”
各位朋友，主耶穌第一次來是作您我的辯護律師，當祂第二次來的時候，祂將是大法官，審判世人的罪。所以趁著祂還沒有再來之前，請您趕快信靠祂，免得大審判來到時悔恨連連。
讓我們現在就來看看祂再來之後的大審判，稱為白色大寶座審判，是人面對的最後大審判：
寶座上的審判者
「人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。」－耶利米哀書三章二十六節
靜默等候神是很好的內在生活靈裡操練，但若缺少對神話語正確的了解，有時會落入迷惘，不知在心中的感動是來自神，或是自己的意念？
當然不可否認神會以祂所認為對我們最有益的方式，主動的向我們顯示祂自己，但是要知道，神賜我們聖經，而聖經是神顯示祂自己心意最清楚的方式，聖經上不是說：
詩 119:105 祢的話是我腳前的燈、是我路上的光。
提後 3:16 聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的」。
撒但聲音的第一個特徵是就是「否定絕對」，質疑聖經所教導的絕對真理，用相對的論點慫恿你去違背上帝的誡命，「一切都是相對的，沒有絕對的！」
如果你把這句話當作信仰的時候，欺騙也就跟著來了。最大的冒犯就是把神歸到受造界裡面，否定了神的絕對性與超越性，那麼你就失去了「以神的言作為準則來評定、分辨真假是非」的總原則。
2.絕對化自己
不冷不熱其實就是極度的自我，看重人的自由意志勝過上帝的旨意，帶有濃厚的人本主義思想，凡事以自己對人生的體認與定位做出發。
你會說：「這看起來沒什麼不好啊？尊重每個人對信仰的看法與態度。」
當你會說出這樣的話，你要當心。
這可能代表著你對真理完全沒追求，對生命也完全沒熱誠，你既不願意善用上帝賜給你的理性思考，也不願意聽從上帝賜給你的感性良知，你根本不在乎從何而來、從何而去，看似處處隨和友善，這個也好、那個也接受，其實你就是行屍走肉。
為什麼上帝寧可你或冷或熱？
【書5:13-15】約書亞快到耶利哥的時候，忽然看見一個人站在他面前，手裏拿著一把出鞘的劍。約書亞上前問他：「你是幫助我們的，還是幫助敵人的？」那人說：「都不是。我來是作上主軍隊的統帥。」約書亞俯伏在地上拜他，說：「我主啊，我是你的僕人。你有甚麼吩咐？」上主軍隊的統帥對他說：「把你的鞋脫下！因為你站的地方是聖地。」約書亞就照著他的話做了。
正如約書亞的反應，世人的邏輯都是如此：「不是幫助我的，就是抵擋我的。」大多數基督徒對福音的反應亦是如此：「耶穌基督來，不是帶我上天堂，就是推我下地獄。」聖經的回答卻是：「都不是，耶穌基督是來做所有上帝子民的統帥。」所有人都該謙卑虛己，屈膝降服在耶穌基督的面前，認祂為主，成為一位忠心跟隨祂的僕人。
當我們面對不如己意的結果時，我們便稱這是「阻擋」；當我們面對正如己意的結果時，我們便稱這是「幫助」。聽起來好像合理，但是聖經卻告訴我們這個觀念大錯特錯了！上帝是為了祂的旨意、祂的真理、祂永恆的計畫賜下恩典，並不是為了人的成功、人的富足、人的興盛賜下恩典；上帝是為了祂的聖名、祂的公義、祂不變的定旨綑綁惡者，並不是為了人的行為、人的冤仇、人的軟弱綑綁惡者。
如果你想進入上帝永恆的國度，不想墜入永刑的火湖，不是取決於你行了多少奇能異事，禱告被應允了多少次。你只有一個方法能就你自己：讓耶穌基督成為你生命中的統帥，忠於聖經的教導、努力效法基督，而你對祂的順服，就是使你稱義的關鍵！
國度復興報第477期2011.8.30發佈
由天恩出版社承辦的「2011年先知預言研習課程」第二階段，第二天下午Q&A時間中，針對牧者提問：
「先知預言服事會不會使得弟兄姊妹四處追求預言，而忽略了個人靈修生活？」講員楊德文牧師及莊麗臻牧師提出回應。
「所以，門徒訓練很重要。」莊牧師表示，要先訓練、鼓勵弟兄姊妹自己聽神的聲音，教導他們與神親近是非常重要的基督徒生命之一，是預言服事不可取代的。
「若有人半夜打電話給我說：『我遇到一個難題，請妳給我預言』，我會告訴他：『先回去好好睡覺！』」她說，「我們不希望會眾把我們當作算命的」，在牧者的立場，通常會鼓勵對方，先回去好好禱告尋求，並與自己的小組長談談。
莊牧師強調，先知預言恩賜是九個恩賜之一，並非基督徒生活的全部。舉例來說，若已知這對夫妻之間有問題，這時不是用預言服事他們，而是需要牧養、教導、智慧言語的恩賜，牧者可能需要與他們諮商協談。
楊德文牧師接著補充道，「很重要一點，要確保會眾對『先知預言服事』不要像上了癮般，到最後，連自己的靈修生活都不注重，只想到處找人為他發預言。」
他提醒與會者，預言服事絕不能取代聖經的話語，回到教會後，可以開始操練，但別讓自己變成算命師。唯有聖經的話才是真正從神來的，是帶著神權柄的，是純淨的；說預言是透過屬地器皿說出來，器皿有時不夠乾淨、會犯錯，
「所以，預言服事只是某一種能為神發聲的一個管道」。
引自：國度復興報第477期
http://www.kingdomrevival.com.tw/
============================
申命記應許興起先知
18:14「因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華─你的 神從來不許你這樣行。
18:15耶和華─你的 神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。
18:16正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你 神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華─我 神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』
18:17耶和華就對我說：『他們所說的是。
18:18我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。
18:19誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。
18:20若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。』
18:21你心裏若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』
18:22先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」
中華福音神學院研發部部長 周功和
近來有兩位我所認識的青年人受到沉重的打擊：一位被他所最愛的人拋棄；另一位因受傷而必須放棄他幾年來最愛好的一項運動。上帝把他們二人所最愛的拿走，讓他們經歷莫大的失落－為什麼？我無法完整地回答這問題，只能分享與這問題有關的一些想法。
我們面對人生的憂傷與苦難，可以有幾種錯誤的反應。一種是走成功神學路線，就是以為只要信心夠堅強或禱告夠懇切，就可以得著心所要的。上帝不會叫大有信心、懇切禱告的人失望或經歷很大的憂傷。筆者則認為，除非祈求的感動是來自上帝（被動的主動），否則這種想法是錯的。例如，保羅雖靠著主有大喜樂（腓四10），但同時又經歷大憂傷，因為大部分的以色列人不信主（羅九1~5）。保羅看不到以色列全家得救，並非因信心不足或禱告不夠。以色列人的不信，是出自上帝的主權（下詳）與人心的剛硬。除此以外，我們的價值觀不一定合乎上帝的心意。走成功神學路線的人需要了解：上帝通常不尊重我們的價值觀，並且時常會藉著苦難來調整我們。第二種錯誤是開放神學路線，就是認為上帝非全知與全能，因此沒有能力防止許多苦難的發生。既是這樣，求祂也沒用，因為上帝也是可憐蟲。開放神學的思想不合聖經。聖經既肯定上帝的臨在性，也肯定上帝的超越性。臨在的上帝是隨著歷史事件的發生而有所反應，似乎沒有預知或主權。可是上帝也是超越的、滿有主權的歷史主宰。所以，一方面我們應肯定上帝參與歷史，不要把上帝的臨在性解釋掉（如過份使用「擬人法」來解釋上帝的反應）。另一方面，聖經所講，上帝的超越性與主權，我們也要肯定。上帝有永恆不變的旨意；祂的籌算必立定（賽四十六10）！祂是按己意行作萬事的主宰（弗一11）。保羅在憂傷中仍舊順服上帝的預定（羅九6~18），也頌讚上帝的主權（羅十一33~36）。第三種錯誤的路線是放棄信仰。這與第二種路線相似，只是做得更徹底。
苦難對上帝的兒女而言，除了有聖化的功用（彼前四1），還有一些神學的意義。首先，約伯記告訴我們，一個人所犯的罪與他所受的苦並非成正比（非因果關係），因為約伯是最正直的人（伯一8），卻受極大的苦楚；第二，約伯記也啟示我們，無辜的受苦是屬靈的爭戰。若在苦難中仍舊對上帝忠心，撒旦就受到很大的挫敗，而我們蒙恩也顯為公義（參：帖後一5）。基督藉無辜的受苦定魔鬼的罪，趕出「這世界的王」（參：約十二31）。上帝的審判曾臨到十架上的基督，而教會必須跟隨主的腳蹤，無辜地受苦（彼前二21；三12~19）；第三，在苦難中仍舊對上帝忠心的人，將來必得獎賞。主必擦去他們一切的眼淚（啟七16~17；二十一4）。不但如此，將來主還要親自束上帶子伺候他們（路十二37）！主頭一次服事我們，是為我們死在十字架上；第二次服事我們，實在太奇妙可畏，令我無法想像，只能敬拜！基督為了擺在祂前頭的喜樂，曾輕看羞辱（ 來十二2）；我們為了將來的榮耀，也要學習輕看苦難（林後四17）。
上帝的子民在世上難免有苦難，但是在苦難中卻能站立得住（約十六33）。信心因受到考驗反而變得更堅定（彼前一7）。這不是出於自己，乃是上帝的恩典。上帝是信實的，不會讓我們受到超過我們所能忍受的試探/試驗，乃是會提供出路，叫我們能忍受得住（林前十13）。上帝會親自保守祂選民的信心（彼前一5），以致萬事互相效力，叫愛上帝的人得到益處（羅八16~18，28）。老年的 Anne R. Cousin在1857年回顧充滿辛酸的一生，寫詩見證上帝的公義與憐憫。其中有一節說：
祂以憐憫和審判，織成我的年代；
我的憂傷的淚斑，也帶愛的光彩。
領我手段何巧妙，祂計畫何純正；
榮耀榮耀今充滿 以馬內利之境。
這些話描述真理，何等貼切。
《紐約時報》有一篇報導極有趣（另一篇見此），它說，近二十年來，全世界的大學的畢業典禮都流行一句「口號」，這句口號跟著所有年輕人進入職場，並跟著在職場陪伴這些年輕人經歷高潮與低潮，每當遇到工作上的挫折，或是面試沒過、老闆罵人，就會有如一條雄壯威武的軍歌，搥打著這些年輕人的心肝，讓他們充滿希望……。
這個神奇的一句話，就是──
「跟著你的熱情走！」(Follow your passion)!
「不管一切，只做自己！」
這位作者說，這種「做自己」、「熱情自選」的一句話，遲早會害了年輕人！
啥？
真的嗎？
曾一本似名的書，叫大家要「做自己」，不過，社會的歷練，讓我竟然開始認為這位作者寫得還真有點道理──
作者說，年輕人做自己、有熱情、勇於自闖新局，其實是時代下的「錯覺」，大家只是看到表象，看到現在比以前更多元的職缺、產業市場、技術，甚至所有熟悉了五十年的工作項目也在變動中，新的職銜被製造出來，從來沒聽過的title被安排出來……表面看起來，這是一個「新世界」，但，這世界真的這麼新嗎？
真的新到充滿年輕人的機會嗎？
作者說，雖然世界很新、很多機會，但並不表示掌控者已經變成年輕人，它，畢竟還是一個被現有中老年人所掌握的世界，被資源豐富的大組織大企業所掌握的世界，現代人看到「多元化、科技化」就直接跳到結論告訴年輕人這世界有「無限可能」應該創造做自己，其實並沒有「幫」到他們，反而害了他們－－
這位作者認為，現代的年輕人太注重自己去創造答案，卻忘記了所有的成功，都要從「解決問題」開始，就算自己要創造答案，也得從「解決問題」開始。當你面試沒有通過，當你被客戶打槍，當你被上司挑三嫌四，回到家關門搥心肝，決定「做自己」，那問題並沒有解決，你只是得到了暫時的安慰，然後並沒有因為此挫折而進步，反而走向更「怪」的道路。作者認為，讓一位22歲年輕人自選道路、憑空創造，真的是很危險的事，因為，通常真的對的值得做的事，看在22歲的年輕人的眼裡一定「爛爛的」。
所以，作者有一個完全相反的建議──
要年輕人開創自己的路，不如教他們，趕快選一棵樹把自己「綁」了(finding serious things to tie yourself down to)！
他認為，年輕人要先學會「停泊」，再學會飛翔。
他發現，成功的年輕人往往不是往「內」檢視自己到底想幹什麼，而是往「外」去找到一棵樹，停泊、綁在上面，然後讓自己成長，去解決一路上的問題。
所謂「停泊」，可能是停泊在一份工作，或停泊在一個對象，或停泊在一間房子，或停泊在一個企業──作者說，年輕人的停泊或許暫時，不是永久，但從這邊開始解決問題，從中得到熱情；目前年輕人不願意停泊學習也要怪因為現代的觀念認為老世代無處可學、一無是處，所以不願依上一代的方式「停泊」，這樣很可惜！作者說，所謂熱情、所謂快樂、所謂人生，不是自己去「找到」然後再去找一份「相配」的職缺來做，而是先從自己所學開始找職缺，然後讓熱情圍繞在該職位、該技能，假以時日，它化為熊熊熱情。他說，工作得「正確」，比找到「正確的工作」還重要！(working right trumps finding the right work)
另一個角度來看，現代年輕人比他們的父母輩都還被允許「做自己」，但，他們真的有比較「快樂」嗎？
看看三十年前畢業的當時的年輕人（現在的老爸老媽），當年目標找最好的職業，沒當醫生律師的也要申請最棒的私人企業，然後朝高階主管邁進，當時的人是這樣子的，但當時的年輕人，也是同樣有一個目標，有一個夢想，只是這些目標和夢想是綁在一棵大樹上的，是從停泊的眼睛去往上看的；這種「被綁」本身也是一種享受，年輕人剛畢業，原本應該享受「被帶」的樂趣，而不是一開始就要自擔一面；人生原本應該從無限的希望、從零開始每天都在成長，享受成長的快感！但現代的年輕人一開始從100開始，不斷的受挫，最後掉到0，再重新撿起自己再開始，要怪誰？怪的是，叫他們不斷的「追尋自己」的這些有夢想、年輕沒完成夢的大人！
我不能說這位作者寫的真的百分之百正確，但我確定，並不是百分之百的年輕人，有能力「做自己」；以往來看，真的有能力的聰明人，只有不到5%，真的能成功的創業者，也不到1%，那麼，剩下的95%怎麼辦？剩下的99%怎麼辦？過份的強調大家可以追著自己的夢、讓所有的畢業生都抱著「做自己」畢業了，讓所有年輕人在面對挑戰的時候永遠多了一個被大人認可的「後門」，讓他們誤以為現在的事情都做不好還永遠有一條「自己創造的路」可以走……每一代的95%的人都這樣被浪費掉，已經不是一個年輕人「飛不起來」，整個社會可能都飛不起來了。
他說，人生的目的，不是想辦法「找到自己」，而是怎麼去「失去自己」(The purpose in life is not to find yourself. It’s to lose yourself)；「停泊」的藝術，或許是這一代的新銳，應該想辦法揀回來的特質。
我們是天國的精兵! 耶!
我們是基督的新婦! 耶!
我們是上帝的兒女! 耶!
我們是上帝的僕人! 耶!
我們是天國業務員! 咦？
對啊，哪裡錯？神差派我們去傳福音啊。
傳福音三個字白紙黑字寫在聖經，不會有人質疑。
但是傳福音變成傳教……?
『傳教』是別人說的，又不是我說的，教會都說傳福音啊。
如果我們傳福音，人家怎會說我們傳教呢？
如果我們信耶穌，人家怎會說我們信教呢？
會不會很多人其實是『信教』，所以理所當然『傳教』啦？
你很煩耶，不是都一樣，難道你不是信基督教，虧你還牧師咧。
是啊，我在宗教欄填基督教，但是我不會跟人家說我信基督教。
那不然怎麼說？
我都說我是基督徒。
闢啦（又打錯了），不是都一樣？
不知道的人都說『一樣』，連我們知道不一樣的人也說『一樣』，那難怪不知道的人一直以為『一樣』。
現在是怎樣？繞口令嗎？
不是故意來鬧，而是當你說信教的時候，我老是想起宗教戰爭。宗教不同會打仗，已經是歷史不斷重複的悲劇，希望別人信跟自己一樣的宗教是人之常情，建議基督徒不要倘這種混水。
難道基督教不是宗教？
『基督教是宗教』，那是外人的看法，我也不可能把人家腦袋敲開換零件（雖然教會歷史有些莽夫幹過這種事），不過，耶穌說，『我是道路，真理，生命』，祂沒說『我是宗教』
那耶穌是教主是事實啊。
那也是外人的看法，耶穌是救主，不是教主。
那人家怎麼這麼不了解基督教？
請全體弟兄姊妹起立，鞠躬……(起立，鞠躬，算客氣了，猶太人要撕裂衣服，以灰灑頭)，然後大聲說『對不起，我們傳錯了……』
大家以為我來亂的嗎？我很認真耶，不是我們自己傳錯，難道是人家聽錯？如果人家看到的基督徒都是保羅跟司提反，人家會說我們信教？人家頂多說，我們是擾亂天下的，（這是當年水果日報給保羅的頭銜）。
我寧可人家說我們擾亂天下也好過人家說我們『信教』。因為信教會讓我們失去作見證的機會。
信教也貶低耶穌的身分變成教主。
問題是，一般人都這樣講啊……
所以基督徒應該澄清，糾正啊。
人家如果說，他就是電視上那個劉三，就是宗教台那個拿扇子，穿古裝的『師父』啊。
我要不要澄清？牧師跟法師很接近嗎？這樣大家懂了沒？
（有的牧師走法師路線？別鬧了，一定要逼我寫一篇『我是牧師，不是法師』你才甘心嗎？）
『宗教』是外人對基督信仰的理解，我們可以承認，也可以否認，這是我們的權力。但是基督徒很少否認，因為懶得解釋。本來不會宗教戰爭，一解釋就變宗教戰爭。
如果會這樣，一定因為你想『作業績』給別人壓力。
不然，我不懂，解釋自己的信仰是天經地義的事，怎會衝突？
我喜歡歐洲小車，因為我很享受操控性，所以我開雪鐵龍1300的saxo，有時候載到不懂車的朋友，上車就說，日本小車比較省油。
我怎麼說？
我說，『對啊，我真希望我這台『歐洲』車也可以像日本車這麼省油而且好保養』。我解釋我的信仰會衝突？
通常得到的回應是，『這台是歐洲車喔，我以為是日本車。』
我這樣講有一個好處，如果他對歐洲車有好感，我們就可以快樂地聊下去。
如果我臉一沈，嘶聲道：『下車，連歐洲車跟日本車都分不清？』那就傷感情了，難怪會吵架。
還有一種，遇到日本車擁護者 ，就開始批評歐洲車，我聽到肝火上升，一開始還壓抑住，然後就開始『辯護』，二個人面紅耳赤以後，不管了，我就猛踩油門再緊急煞車，看對方下車吐，自己才暗自叫好，人家死都不會再上我的車了。
有這種人嗎？告訴你，就是有。我聽過人說，『當時叫他信耶穌，他不聽，你看現在……』(當然是沒好下場)
還有好笑的就是，發現對方沒有車，或是正好想換車，或是車子正在修，我就加足馬力鼓吹他『無論如何都要買歐洲車』接著就把日本車批一頓，還順便口沫橫飛強調台北新生南路上有『懷恩廠』『真理廠』，巷子裡有『信友廠』，再遠一點還有『台北衛理廠』這些展示中心，服務有多好，技師有多強，甚至連業務名片都給他，他當然可以相信我對歐洲車的熱愛，但是他也可以懷疑我在拿回扣。
所以我會傳福音，但是，不會強迫取分，因為傳福音不是打棒球，一天到晚想全壘打，至少要強迫取分，衝進本壘，撞開捕手。這真的是『傳教』。
所以，我跟人不經意觸踫信仰話題的時候，人家說，『你基督教喔…』
我就說『對啊，我基督教，不過，我們不是說自己基督教，我們是說基督徒』
通常，從別人的回答，我就可以判斷該左轉右轉，還是，剛好前面沒車，我就四檔直上陽明山。
他若是問『不一樣嗎？』我就會試著換檔加油，尋找福音切入點。（所以我認為傳福音要開手排或是手自排，要練一下換檔技術）
他若是顧左右而言他，我也順勢轉彎，因為人家今天又不是有備而來參加佈道會的。你有傳的責任，人家也有『不聽』的權力。
對啦，我知道聖經說要常作準備去傳道，我也是有讀聖經的牧師好不好？但是聖經可沒說，每個人都『常作準備』聽福音啊。
『不論得時不得時，總要傳福音』……有啦，這節我也有讀到啦，不要以為我是那種只挑自己喜歡的經文來讀的牧師好不好？但是，這節的意思不是教你纏住要買菜的媽媽，請她無論如何聽你講完吧 。你會喜歡一個摩門教徒騎腳踏車追你說『我還沒講完耶，先生……』？
這經文是說，不要自己限定傳福音的對象跟時機和效果。不能認為有些人不會信就不要傳給他，有些你心目中的好人一定會決志，今晚佈道會的敬拜讚，信息強，燈光美，氣氛佳，一定很多人決志………不要自己扮演上帝。
『總要傳福音』這節經文要是解釋成『基督徒必須死皮爛臉傳福音』，人家在麥當勞讀書，你就在旁邊『恆久忍耐』，不決志就不走開! 一面還細聲叮嚀『你真的不怕地獄？其實不麻煩，禱告一下而已……』那基督徒真是惹人厭。你就是自排車，不換檔，油門催到底就對了。
甚麼？這叫做『為義受逼迫……』？好吧 ，這樣也不錯，連恐怖份子看到你都會跑。
大家有沒有感覺到『傳教』的威力呀？
當然上述的例子只是被我用來談基督徒跟人互動的態度，絕不是拿來類比福音，因為日本車跟歐洲車是一種喜好，不是絕對真理，但是，我們要傳的福音卻是絕對真理。
也就因為這樣，連討論非絕對真理的東西都要顧慮人家的感受，要傳揚『絕對真理』的基督徒難道不必更有智慧，更有愛心，更細膩操作？
基督教傳教之所以特別令人反感，有其歷史背景，當年八國聯軍仗著洋槍大砲轟開華人大門，雖然宣教士都有無比愛心，但是，站在華人立場，這種受迫經驗當然會惡化為『傳教』。
所以今日基督徒傳福音請更加認真，不要只會找方法。
方法本身沒有錯，但是用的人很可能會錯。
使徒行傳一章八節清楚地說，傳福音一定要倚靠聖靈，然後說『一路撒冷直到地極』是順序，也就是先關心身邊的鄰舍，不要一開始就捨近求遠。
最後，請注意，傳福音的內容是『作耶穌的見證』
所有的神奇見證跟五花八門的福音技巧，甚至包含魔術，都不是問題，問題是『有沒有為耶穌作見證』。
那你自己就跟耶穌不熟，一直為他作見證，這不是業務員，是甚麼？
你以為每個長髮飄逸的女星在家真的用那個牌子的洗髮精？你以為那些帥哥都用他代言的洗面乳？還是你認為某人感冒都不用健保卡，咳嗽就直接喝ㄙㄙ？
拜託，那叫作廣告。
甚麼？傳福音也是廣告？
唉，找到問題了。
大哥大姊，傳福音不是廣告，是見證，不是見證病得醫治，也不是見證教會這個組織有多好，更不是見證信耶穌會讓生命更美好（請務必小心，這是new age基督教，他們只強調人會改變，生命更美，雖然不反對是耶穌做的，但是最終是以自我實現為滿足，而且會躲在宗教外衣下盡興敬拜讚美，但是很巧妙地把焦點從耶穌身上移開了）
我們只有一個見證，就是見證『耶穌基督並祂十字架』，不是廣告，是生命的經歷跟聖靈的大能。
在恩典的前提下，包裝你想見證的福音無可厚非。
但是請注意真理的界限，不要欺騙大眾，也不要無意間讓基督教走上重視包裝的『消費主義』跟『顧客至上』。
教會是一群見證真理的人，不是服務業喔。
